After Reading Lao Tsu: Chapter 9 老子：第九章を読んで

何事も過剰はよくない。人間は過去を反すうし未来を心配する動物だからこそ，こうして高度な文明を築くことができた。しかし，反すうしすぎや心配しすぎはよくない。それがストレスの元になる。美食・装飾・賞賛・報酬などを欲するのは人間の性だが，求めすぎるのはよくない。欲は苦の元である。武術の稽古でさえも，やりすぎはよくない。人間のこうした自動性に気づくこと，気づいた上で意図的に選択すること。それがマインドフルな自由である。

Too much is bad in everything. We human beings have developed this higher-leveled civilization, precisely because we are animals who ruminate about the past and worry about the future. But, ruminating and worrying too much is bad. That becomes the source of stress. Though we have a deeply rooted disposition to love delicious food, dressing up, applause, and reword, loving them too much is bad. Desires are the source of sufferings. Even if it is a practice of martial arts, doing too much is bad. The important thing is to know these human beings' automatism, and after that, to make a choice among several alternatives intentionally. That is mindful freedom.

After Reading Lao Tsu: Chapter 8 老子：第八章を読んで

水は道家思想の象徴だが，またそれは禅の極意であり，武術の極意でもある。水のごとく，自由自在に，柔らかくしなやかに動き，そして生きる。それが禅の人である武道家の生き方である。日々の稽古で人を制する力と技を練りつつも，決して人と争うことはない。その生き方ができるのは，武道家としての自分の存在をマインドフルに観察できているからである。水のごとく，環境に応じて自在に形を変え，世界と生命にエナジーを与える。それが武道家である。

Water is a symbol of the philosophy of Taoists, and an essence of not only Zen but also martial arts. Practitioners of Zen and martial arts, with freedom, move and live in a soft and elastic way, like water. That is a life style of Budo-ka, who are people of Zen. While they develop the force and techniques to control others in their every practice, they never fight with them. The reason why they can live in such a manner is that they have an ability to observe their self-existence as Budo-ka in a mindful way. They are like water, changing their form freely according to the circumstances, giving energy to the world and lives. That is Budo-ka.

After Reading Lao Tsu: Chapter 7 老子：第七章を読んで

争って勝つことにこだわらない。そもそも争うことをしない。それが本当の武道家である。その風情はまるで天か地のごとく穏やかで広く深い。争わないということは，我を張らない，つまり，我執を捨てるということである。そうしてマインドフルに価値や評価から離れることで心穏やかになる。心穏やかになれば必然的に身体も穏やかになる。武を習うとは，こうして心身を穏やかにすることである。だから本当の武道家は天地のごとく穏やかで広く深い。

They are not attached to winning by fighting. Originally, they do not fight with others. Such individuals are the real Budo-ka. They have an air of calmness, largeness, and deepness like heaven and earth. Not fighting with others means not being self-centered, that is, letting go of the attachment to the self. In such a way, being mindfully away from values and appraisals leads to peace of mind. Peace of mind naturally leads to peace of body, too. Learning fighting arts is making mind and body peaceful. Therefore, the real Budo-ka are peaceful, broad, and profound like heaven and earth.

After Reading Lao Tsu: Chapter 6 老子：第六章を読んで

武術の術たる所以は，最小のコストで最大のベネフィットを生むことである。それは例えば，呼吸とともに全身のエナジーの流れを最大効率化して相手をさばくことといえる。そのためには，あらゆる無駄を省く必要がある。いわば囚われからの解放である。天地に身を任せ，何物にもこだわらない。そうして徹底的にこだわりを捨て切っていったところに，無限の強さと豊かさがある。これを目指すのが武術である。マインドフルな人生もまた然りである。

The reason why martial arts are "arts" is that the arts yield a maximum benefit by a minimum cost. For example, it can be said that the artists control their opponents with maximum efficiency of the energy flow in their whole body harmonizing with the breath. In order for it to be realized, it is necessary to eliminate all waste. So to speak, it is to be free from attachments. It is letting themselves go with the heaven and the earth, and sticking to nothing. If they entirely let go of all of the attachments, they would get eternal strength and abundance. It is martial arts that is aimed at this. Mindful life is also the same.

After Reading Lao Tsu: Chapter 5 老子：第五章を読んで

武術の稽古を通してひとたび呼吸と身体へのアウェアネスを高める修行を積むことで，やがてマインドフルネスへと至る。マインドフルな状態とは，あらゆる価値判断から離れること，利害や思惑に囚われないことである。そうやって日頃から，今ここでやるべきことにただひたすら柔らかく集中する。それはやがて知らぬうちに，豊かなものを生み出すことになる。一見まるで愚者か阿呆のようであるが，本当の武人，すなわち禅の人とは，そういう人である。

Once you pile a training of developing awareness of the breath and body through the practice of martial arts, it will bring you mindfulness. Mindful state is being free from any judgement of value, or being not caught up in any interest and speculation. In that way, regularly concentrate on the things that you should do here now in a patient and soft way. In the course of time, unexpectedly, that would bring you something rich. If you do so, you would apparently seem like a fool or a simpleton, but a real martial artist, that is a person of Zen, is such a person.