October 22, 2018

After Reading Takuan: Part 11 不動智神妙録を読んで11

人は普通,損をしたくないものである。だからついあれこれ思案する。しかし,そうして思案し過ぎて迷った挙げ句,結果的に損をすることがある。逆に思案せず直観的に動いて,かえって得をしたりすることもある。どんな場合もありうるので,思案する方が良いか直観で動く方が良いかを簡単に断ずることはできない。ただ,人は様々な可能性を考慮できる高度な計算機械である一方,それ以前に肉と骨からなる生身の動物である。動物としての身体的な直観は,時として複雑な計算処理を超えた知を与えてくれる。人以外の動物は,あれこれ損得を勘定して生きていない。だから,損をしたくなければ,むしろ損得勘定はしない方が良い。動物的な瞬間的直観を鋭敏に感じ取り,それに疑念を挟まず従うことで道が拓ける。立ち止まって考える余裕があれば,あれこれ考えてみることもまた必要である。ただ,真の答えはおそらく,人間的な思案や理屈にではなく,動物的な直観や感覚にこそある。

We human beings basically do not want to suffer a loss. Then, we unintentionally tend to think about this and that. However, after too much thinking and wavering in that way, we sometimes lose at last. On the other hand, there are some cases that no thinking but doing by intuition would result in gaining instead of losing. Since there are every possibility, we can not easily decide whether we should think about a lot of things or move by intuition. But, human beings are like a highly-leveled computing machine that can consider various possibilities, while we are primarily a living animal that consists of flesh and bone. Somatic intuition as an animal sometimes gives us a wisdom beyond complicated computer processing. Animals other than human beings do not live with any gain-and-loss arithmetic. Then, if you do not want to lose, rather you should not do any gain-and-loss arithmetic. Feeling mindfully your own animal momentary intuition and following it without doubt will open the way you should go. When you have time to stop to think about the problem in front of you, it is surely necessary to think about this and that. But, probably there might be a true answer not in human thoughts and logic but in animal intuition and sensation of us.

October 14, 2018

After Reading Takuan: Part 10 不動智神妙録を読んで10

早くやろうとすると,結果的に早くできない。うまくやろうとすると,結果的にうまくできない。こうありたいという心が,今この瞬間に全身全力でやりきることを妨げる。その瞬間にやるべきことをただ全身全力でやりきれば,自然と早く,自然とうまくいく。視点を変えれば,こうありたいということは,今現在そうなっていないことを意味する。すると,こうありたいという未来の理想に対して,現在の状態は負の価値を帯びる。何かを達成したいという理想を持つことは大切であり,そのために我々は努力しようと動機づけられ,そこに到達しようと計画を立てる。しかし,一旦計画に従って努力を始めたら,理想のことは忘れて,その瞬間にやるべきことだけに全身全力で向かう。未来を思えば,実現していない現在は相対的に不快で苦しい。苦しい時ほど長く感じる。逆に,楽しい時は短く感じる。それは,どこにも心がとらわれず,今ここになりきっているからである。

When we hope to finish something early, as a result we can not finish it early. When we hope to do something successfully, as a result we can not do it successfully. The mind of becoming what we want prevents us from doing something completely at this very moment with full effort. Just doing thoroughly what we should do at that instant with full force makes it naturally be finished early and be done successfully. From another viewpoint, hoping that we will become what we want to be means now being not what we want to be. Then, compared to the future ideal to hope to be like that, the present state will have a negative value.To have an ideal for achieving something is so important that we can be motivated to make a plan and an effort to reach the goal. But, once we start working toward the goal along the plan, we should forget the ideal goal and devote all our energies to what we should do at that time. When we imagine the future, the present in which the future ideal has not been realized yet is relatively uncomfortable and painful. The more painful it is, the longer we feel it is. Conversely, the more fun it is, the shorter we feel it is. It is because of being not stuck in anything but the present and being completely in the here now.

October 01, 2018

After Reading Takuan: Part 9 不動智神妙録を読んで9

間の良さもあれば,間の悪さもある。間が良いとは,文脈に沿っていることを絶妙なタイミングですることと言えよう。一方,間が悪いとは,文脈に沿っていないことをするか,外れたタイミングでするか,あるいはその両方をすることと言えよう。鋭さや賢さや面白さが光るのは間の良さであり,鈍さや愚かさやつまらなさが醸し出されるのは間の悪さである。沢庵が説くところは,その場で考えているようでは間が悪い,と解釈できる。考えを持って実行することは大切である。しかし,その場になって考えて動いているようでは,まったくもって遅すぎる。それが戦いの場であれば,あっさり負けてしまう。滑らかにしなやかに動くには,その場の流れに乗らなければならない。間が悪いとは,考えに心がとらわれ,働きが鈍り,流れに乗れないことである。だから常日頃より,一切何も考えずに身体が身体だけで動けるようになるまで繰り返す。それ以外に,間を良くする稽古はない。

There is not only good timing but also bad timing. Good timing can be said to be doing a contextualized thing at the just right time. On the other hand, bad timing can be said to be doing a non-contextualized thing, doing a thing at the wrong time, or doing a non-contextualized thing at the wrong time. We feel that a person is sharp, intelligent, and humorous in his/her good-timed action, while we feel that a person is dull, stupid, and boring in his/her bad-timed action. Explanation of Takuan can be interpreted as the idea that thinking then and there is bad timing. It is important to practice with thoughts. But, To think at that time and place and then begin acting is really too late. If you do like that in a fighting situation, you will be easily defeated. If you want to move smoothly and flexibly, you must go with the flow of the situation. Bad timing is to be stuck with the thoughts, become dull of functioning, and not be able to go with the flow. Therefore, the important thing is to continue to practice forever until the body can move by itself without any thought. There is no practice to better the timing but it.