After Reading Takuan: Part 5 不動智神妙録を読んで５

分析的思考と包括的思考というものがある。文化によって異なるとされる思考様式であり，西洋的とされる前者は部分を，東洋的とされる後者は全体を重視する。これは，個人を重視する西洋人と集団を重視する東洋人，という考えとつながる。西洋人は相互独立的な自己観を，東洋人は相互協調的な自己観を持つとも言われる。こうした東洋的な集団主義を没個性と揶揄する向きもある。確かに弊害もあろう。しかし沢庵に言わせれば，部分にとらわれると全体は機能しない（見えない）のである。千手観音は一本の手にこだわらないので，千の手をすべて万全に働かせることができる。部分へ固執せずに全体を俯瞰する視点こそが重要である。何も東洋人には，全体を視野に入れるこうした傾向が生来的に備わっているわけではない。東洋，東アジア，あるいは日本という風土の中で，長い年月をかけて培われてきた，より良く生きるための智慧なのである。その大切な智慧を忘れてはいけない。

We human beings have analytic thinking and holistic thinking. These are thinking styles different in cultures, which researchers suggested. The former, which is assumed to be Western, means to focus on the parts of a thing, while the latter, which is assumed to be Eastern, means to focus on the whole of the thing. This distinction is related to the idea that Westerners place importance on individuality, while Easterners place importance on community. It is also said that Westerners have an independent self, while Easterners have an interdependent self. Some people ridicule such Eastern collectivism as lack of individuality. Indeed, it would also have harmful influences on us. But Takuan said, when we are caught by the parts, the whole could not work well (we could not see the whole well). Senju-Kannon (Buddhist Goddess with thousand arms) is not stuck in one of her hands, and then she can use all of her thousand hands well. The important thing is not to be attached to the parts but to have a perspective to overview the whole. Even Easterners do not innately have this inclination to see the whole. That is a wisdom for them to live better, which has been cultivated in a climate of the East, east Asia, or Japan, for a long time. Do not forget this important wisdom.

After Reading Takuan: Part 4 不動智神妙録を読んで４

思考や感情など，何かに心がとらわれると，我々はそのことをつい追いかけてしまう。すると，連想ゲームのように次から次へと考えや思いが湧き出てくる。もしくは，無限循環で再生される映像や音楽のように，心の中で延々と同じ考えや思いが繰り返される。それはまるで飛び回る馬か猿のようなものだと，仏教では喩えられる。これがストレスを長引かせる心理学的な原因の一つにもなっている。ある種の自家中毒に陥っていると言える。こうして何かにとらわれてしまえば，他が見えなくなり，対応がおろそかになるのは想像に難くない。沢庵はこれを，十人掛かりで切ってくる敵に例えている。もし仮に一人目の敵に心がとらわれてしまったら，その敵をいつまでも追いかけてしまい，次の二人目に切られてしまう。だから，応じるけれどもとらわれてはいけない，と説く。自分が置かれた今ここの状況に，何かにとらわれることなく，全身全霊で応じる。それは，今ここになりきることである。

When we get stuck in something like emotions or thoughts, we unconsciously pursue them. Then, thoughts and feelings come to mind one after another, as if it is an association game. Or, same thoughts and feelings recur in mind endlessly, as if it is a video or music played in an infinite loop. It is just like a horse or monkey running around restlessly, metaphorically speaking in Buddhism. It is also one of psychological factors that prolong stress. It can be said that we seem to be falling in a kind of auto-intoxication (self-poisoning). We can easily imagine that getting stuck in something in this way leads to getting blinded to other things of it and paying no attention enough to cope with them. Takuan compared this to 10 cutting enemies. If our mind is captured by the first enemy, we unintentionally would follow the enemy forever, and then be cut down by the second one. Therefore, we should deal with but not be fixed on each of the enemies, Takuan explained. We should not be stuck in something, but respond to the here-now situation in front of us with all our spirit. That is as if we completely become the here-now.

After Reading Takuan: Part 3 不動智神妙録を読んで３

「不動智」とは，とらわれない心のことを指す。不動とは，固まって＜動かない＞こと，つまり，居着いてしまうことではない。そうではなく不動とは，何かに＜動かされない＞ことを意味する。我々人間はつい知らぬ間に，何かに気を取られ，心が動かされてしまう。ああでもないこうでもないと，悪いことばかりが頭を巡る。と思えば，快楽や贅沢などの誘惑にどっぷりと浸かって抜け出せない。気がつけば絶えず何かに心がとらわれ，忙しなく揺れ動いている。それが凡夫たる人間の心である。不動明王の一切を寄せつけない猛々しい憤怒の様は，そうやって心をとらえ，引っ張り回し，迷わせるもの一切を寄せつけないことの象徴なのだと沢庵は説く。不動智に至ることが仏道の目指すところであるとすれば，それは不動明王のように何にもとわれない心を持つことである。剣を持つ猛々しい武人の姿は，何かに動かされることなく，あらゆるものから解放された自由自在な心を具象化している。

"Fudo-chi" indicates unstuck mind. Fudo is not to freeze and "unmove," in other words, stay down at a place (itsuku in Japanese). But, Fudo means to be "unmoved" by anything. We human beings unintentionally tend to be distracted and moved by something. We tend to keep particularly something wrong in mind, like shilly-shallying. On the other hands, we often remain deep in such temptations as pleasures and luxuries, and can not escape from them. We sometimes become aware that we are constantly stuck in something, and our mind are restlessly swinging here and there. That is the mind of human being as an ordinary unenlightened existence. Takuan explained that the fierce and furious appearance of Fudo-Myoo, which fights off everything, is a symbol of keeping out all of things that catch, drag about, and confuse our mind. If attaining to the state of Fudo-chi is the aim of Buddhism, it is to have the mind which is never stuck in anything like Fudo-Myoo. The appearance of fierce warrior having a sward embodies the flexible mind which is unmoved by anything and free from everything.

After Reading Takuan: Part 2 不動智神妙録を読んで２

敵と相対すれば，いろいろなものにとらわれる。どんな人間か，どんな太刀筋（剣筋，拳筋）か，どんな間合いから来るか，どんなタイミングで来るかなど，数え上げれば限りない。相手を知ろうとする一方で，自分を制御しようとするのもとらわれである。とにかく何かにとらわれれば，その時点でその他が留守になる。そうなれば結果的にやられてしまうと，沢庵は説く。我々の心は，放っておくと気づかぬうちに何かにとらわれ，ついそればかりを追いかけてしまう。マインドフルネスとは，自動的に引っ張られない集中力を基礎にしつつ，しかし，ただ一点にだけ集中することなく全体をふわりと万遍なく観察することである。それがブッダの示す仏教的核心であり，禅が示す境地である。過去や未来にとらわれず，「今ここ」の目の前の現実を観る。「今ここ」の何かにとらわれず，全体を観る。ストレスを減らすにも，人間関係を円滑にするにも，目標を首尾良く達成するにも，これは極意となる。

When we confront an enemy, we would get stuck in various things. There are innumerable things like what kind of person he/she is, how he/she will use the sword, from what distance he/she will step forward, or at what timing he/she will. It is being stuck that we want to control ourselves as well as to know the opponent. In any case, immediately after we get stuck in a thing, we will not pay any attention to the other things. Takuan explained that, If so, we will lose as a result. When we are not aware of our mind, it tends to unconsciously get stuck in something, and unintentionally chase it only. Mindfulness is, based on concentration with which we are not dragged by anything automatically, to observe the whole gently and evenly without paying attention to a certain thing only. That is the core of Buddhism which the Buddha showed us, and the state to which Zen directs us. It is not to be stuck in the past and the future, but to observe the "here-now" reality in front of us. It is not to be stuck in a certain thing "here-now" but to observe the whole. For reducing stress, smoothing interpersonal relationships, and achieving goals successfully, this is the secret.

After Reading Takuan: Part 1 不動智神妙録を読んで１

マインドフルネスとは，「今，この瞬間の体験に意図的に意識を向け，評価をせずに，とらわれのない状態で，ただ観ること」である。気づいた状態でありながら，すべてのこだわりを手放し，価値判断をせず無為自然に（云為に）在ることを指す。何か一つのこだわりにとらわれれば，我々はそれに巻き込まれ，振り回される。そうして駆け回る心は，過去へ未来へとさまよう。これがしばしばストレスの源泉になっている。沢庵は，敵と対峙したとき，相手の太刀（剣，拳）に心を止めるなと説く。もちろん，切ってくる太刀は，見るには見るけれども，その一点にだけこだわっていては十分に動けない。だから，相手の太刀にこだわらず，評価や判断といった分別をせず，ただ自然に応じよと言う。臨済宗の禅僧・沢庵の説く剣（拳）の奥義とはまさにマインドフルに在ることであり，仏教的在り方，禅的在り方の核心である。そしてそれは，現代的に見れば，ストレスを低減する奥義でもある。

Mindfulness is "simply observing the experience at the present moment with intentional awareness, no judgement, and no captivity." It means letting go of all of attachments and being unintentionally natural with no judgments, while being aware of yourself. When we are captured by a certain attachment, we get involved with and swayed by it. Such galloping mind is wandering in the past and the future. This will often become a source of stress. Takuan stated that, when you confront an enemy, you should not make your mind get stuck in the enemy's sword. Actually, you see the cutting sword, but you can not move well if you are stuck in that only. Therefore, he said that you do not be stuck in the opponent's sword, not make such a distinction as evaluation or judgement, but just respond naturally to him/her. Takuan, the Zen monk of Rinzai school, explained that the secret of swordsmanship is just to be mindful, and mindfulness is the core concept to be in a way of Buddhism or Zen. That also is, from the viewpoint of modern society, the secret of stress reduction.