空手は外家拳である。主には，あるいは，始めには，筋力と瞬発力を用い，パワーとスピードでもって敵を制するような術を身につけることを目的とする。つまり，剛の拳である。剛の拳は，鍛えるべきところが外面的であるために，目に見えるために分かりやすい。そのために，まずは武術として分かりやすい外家拳から入る，という人は多い。
空手と称する各種流派の中でその最たるところが，極真である。極真は「パワー空手」と自称するほど自覚的にパワーとスピードを求める。まるでボディービルダーと見紛うばかりの極真家を見かけることがある。つまり，究極の剛の拳を目指す。これはこれで，目標が非常に明確であり，その端的さシンプルさが，率直なまでに，格闘における強さを証明している。極真あるいはその系統であるフルコンタクト空手諸派は，ストリートファイトには滅法強いであろう。
速く突く，強く突く，速く蹴る，強く蹴る，高く蹴る，という目標は，外面的に誰から見ても一目瞭然であり，分かりやすい。だから，まずは外家拳あるいは剛の拳というのに取り組む，というアプローチは自然である。
しかし，武術の「術」としての本質は，そうした筋的な強さstrengthや力powerだとか，あるいは瞬発的なスピードspeedや反射reflexではない。むしろ，自己と他者のエナジーをどう導くか，というところにある。つまり，energyとdirectionである。それが術であり，その術を習い，養うところに，本来の主眼と醍醐味がある。
そのことを最初から求めているのが，太極拳や合気系武術のような，内家拳，あるいは柔の拳である。太極拳や合気系武術の術理のポイントは，エナジーをどう導くか，というところにある。
もちろん，究極的には，武術に外も内もない。外家拳から入った武術家も，正しく歩んでいれば，いずれ内（柔）へと至る。逆も然りであり，内家拳から入った武術家も，外（剛）の重要性に気づく。そして最後には同じところに行き着くはずである。内と外，剛と柔を兼ね備え，統一され，融合され，全体として「一」となるところに，武術の理想的姿がある。それはまさに陰と陽が混ざり合い，やがて一となる，陰陽は一に存在する，というのと同じである。
Karate is an external martial art. Mainly or firstly, the purpose of the practice is to learn such arts as controlling enemies with power and speed by using muscular strength and instantaneous force. That is a hard martial art. The hard arts is easy to understand because the parts that should be practiced are external and visible. Then, there are a lot of people, who first begin to practice any external martial art because it is understandable in terms of martial arts.
The most external among various schools of so called "karate" is Kyokushin. Practitioners of Kyokushin are consciously aiming at power and speed as they call their own style "power karate". Sometimes we can see a Kyokushin-ka (Kyokushin karate practitioner), who looks as if he were a body-builder or something. That is, they aims at an ultimate hard martial art. This aim itself is very clear, and it is so simple and straightforward that it can directly prove that Kyokushin is superior than other schools in a combative scene. Kyokushin or various "full-contact karate" schools deriving from it can get the upper hand in street fighting.
Such aims as punching quickly and strongly, or kicking quickly, strongly, and highly are externally clear for anyone at a glance, and then understandable. Then, it is natural for people to adopt an approach in which at first they begin to learn external martial arts or hard martial arts.
However, the essence of martial arts as it is "arts" is not such as muscular strength and power, nor instantaneous speed and reflex. Rather, the essence is found at how we can direct the energy of ourselves and others. So that means the essence is energy and direction. That is arts, and it is learning and cultivating the arts that is the essential focus and joy of martial arts.
It is internal martial arts or soft martial arts such as Tai Chi or aiki-originated martial arts that aim at the essence from the beginning. The point of the theories that Tai Chi or aiki-originated martial arts have is in how the energy is directed.
Of course, ultimately, martial arts is neither external nor internal. If even people, who had begun to practice external martial arts, progressed in a right way, they would eventually come to the internal (soft). The reverse is also true. Martial artists, who began to practice internal arts, would notice the importance of the external (hard). And then, all of them are supposed to arrive at the same place at the end. There is an ideal of martial arts existing at the state where the artists have both the internal and external, or the hard and soft, which are unified, integrated, and become a whole "one". That is the same as the state yin and yang merge together, and then become one, that is, yin and yang exist as one.
April 02, 2015
Continuity 継続性
スポーツも語学もそうだが，武道も継続性が鍵である。それも，一定の間隔で，つまり，定期的に継続することが重要である。さらに言えば，その一定の間隔は，毎日，つまり，朝起きてから夜寝るまでを区切りとして，その間に一度は稽古する。そうすることで始めて効いてくる。
武術や瞑想のような身体技法は，身体の微細な感覚を大切にする。その感覚の違いや変化に敏感になる。内的な感覚の差異にこだわる。そのためには，疲労が蓄積しない範囲での短い間隔で，継続的定期的に身体をチェックする必要がある。微妙な感覚の差異に気づくためには，少なくとも一日一回は稽古をするのが良い。一日置けば，それだけ感覚は遠のき，違いや変化に気づきにくくなる。
ましてや，週１回，道場に行って稽古する「だけ」では，到底効果など望めない。確かに，道場に通う前と通うようになってからとで，何らかの変化はあるのだろう。初心者の場合は特に，変化が大きく感じられるかもしれない。経験したことのない運動による違いや変化は大きいために，気づきやすいにちがいない。一方，稽古が進めば進むほど，目に見え肌で感じる違いや変化に気づきにくくなる。違いや変化はより微細なものになるからだ。もしここで，相変わらず，週１回の稽古をしていては，その変化に気づくことは難しくなる。違いや変化は極めて微細なレベルのため，１週間の間を置いてしまうことで，以前の身体感覚を忘れてしまい，次に稽古したときにその違いや変化に気がつかない。せっかくの感覚を取りこぼしてしまうことになる。つまり，毎回，振り出しに戻るようなものである。
こうした微細な違いや変化に気づくためには，だから，なるべく短い時間感覚で稽古を定期的に継続する必要がある。ときに，週２回稽古しているとか，週３回稽古しているとかを自慢する人がいるけれど，全くのナンセンスである。稽古は毎日やらないと意味がない。
別の見方をすれば，毎日何時間も稽古する必要はない。例えば，毎回２～３時間の稽古を週２回するよりも，３０分の稽古を毎日した方がよほど良い。そうすることで，身体の練り具合や微細な感覚に気がつくようになる。感覚の違いや変化に意識が向くようになる。
逆に言えば，稽古を一日でもしない日があると，身体への感受性がその分鈍くなる。もちろん，生活全てが稽古であり，日々の生活における活動でも同様に，身体への眼差しを絶やさないことは大切である。しかし，比較検討するということは，違いや変化を浮き彫りにするということであり，そのためには同じルーティンの行為をすることで，初めて浮き彫りになる。だから，稽古は毎日，短くても良いから毎日，しなければならない。そうすることで見えてくる身体がある。
The key is continuity for Budo, as well as sports and languages. And also, the important thing is to continue the practice at regular intervals or periodically. Further, the regular intervals means everyday, which is a period from getting up in the morning to going to bed in the evening, and we should practice at least once during that period. Otherwise, the practice of Budo would not become effective.
Such body techniques as martial arts and meditation put much value on fine sensations of our body. They require us to be alert to the differences and changes of the sensations. They let us be strongly concerned with the differences on internal senses. In order for the requirement to be fully attained, we need to check our body consistently and regularly, at a short interval without accumulating fatigue. We had better practice at least once a day in order to notice the subtle differences of sensations. Even a day without practice makes us become farther away from the sensations accordingly, as well as become unable to find the differences and changes of the sensations.
Needless to say, we can never expect any effects "only" by going to practice at the dojo once a week. Certainly, there would be any change between before and after going to the dojo. Especially for beginners, they may feel bigger changes. They must easily notice the differences and changes, which are major because they are generated by inexperienced physical activities. On the other hand, the more progress our practice makes, the less differences and changes we can easily find through our eyes and skins. It's because the differences and changes become finer. At this time, if you continue to practice once a week as always, you would hardly feel the changes. The one week interval makes you forget the former sensations of your body, and then you can not find the differences and changes of your sensations at the latter practice, since they are at the extremely fine level. You should fail to grasp the precious sensations. In other words, it is as if you returned to the starting point after each practice.
In order to perceive these fine differences and changes, then, we need to keep practicing regularly at as a short interval as we could. We sometimes see a person who boasts that he/she practice two or three times a week, and that's nonsense. The practice of Budo cannot be effective unless we do it everyday.
From another perspective, we do not have to practice for hours and hours everyday. For instance, it would be more effective to practice for thirty minutes everyday than for two or three hours twice a week. If you practice everyday, you can easily notice the extents to which you polish your body and the fine sensations. You can easily focus on the differences and changes of sensations.
Conversely, if you have even a day without any practice, the sensitivity to your body would get worse by the amount of the day. Of course, our whole life is the practice of Budo, and then it is important to keep focusing on our body in any activities in our daily life as well as in the practice of the arts. However, to compare is to highlight the differences and changes, so they cannot be embossed unless we continue the same routine work. Therefore, we must practice everyday, EVERYDAY even if it is for a short time. By doing so, we will be able to see our real body.
武術や瞑想のような身体技法は，身体の微細な感覚を大切にする。その感覚の違いや変化に敏感になる。内的な感覚の差異にこだわる。そのためには，疲労が蓄積しない範囲での短い間隔で，継続的定期的に身体をチェックする必要がある。微妙な感覚の差異に気づくためには，少なくとも一日一回は稽古をするのが良い。一日置けば，それだけ感覚は遠のき，違いや変化に気づきにくくなる。
ましてや，週１回，道場に行って稽古する「だけ」では，到底効果など望めない。確かに，道場に通う前と通うようになってからとで，何らかの変化はあるのだろう。初心者の場合は特に，変化が大きく感じられるかもしれない。経験したことのない運動による違いや変化は大きいために，気づきやすいにちがいない。一方，稽古が進めば進むほど，目に見え肌で感じる違いや変化に気づきにくくなる。違いや変化はより微細なものになるからだ。もしここで，相変わらず，週１回の稽古をしていては，その変化に気づくことは難しくなる。違いや変化は極めて微細なレベルのため，１週間の間を置いてしまうことで，以前の身体感覚を忘れてしまい，次に稽古したときにその違いや変化に気がつかない。せっかくの感覚を取りこぼしてしまうことになる。つまり，毎回，振り出しに戻るようなものである。
こうした微細な違いや変化に気づくためには，だから，なるべく短い時間感覚で稽古を定期的に継続する必要がある。ときに，週２回稽古しているとか，週３回稽古しているとかを自慢する人がいるけれど，全くのナンセンスである。稽古は毎日やらないと意味がない。
別の見方をすれば，毎日何時間も稽古する必要はない。例えば，毎回２～３時間の稽古を週２回するよりも，３０分の稽古を毎日した方がよほど良い。そうすることで，身体の練り具合や微細な感覚に気がつくようになる。感覚の違いや変化に意識が向くようになる。
逆に言えば，稽古を一日でもしない日があると，身体への感受性がその分鈍くなる。もちろん，生活全てが稽古であり，日々の生活における活動でも同様に，身体への眼差しを絶やさないことは大切である。しかし，比較検討するということは，違いや変化を浮き彫りにするということであり，そのためには同じルーティンの行為をすることで，初めて浮き彫りになる。だから，稽古は毎日，短くても良いから毎日，しなければならない。そうすることで見えてくる身体がある。
The key is continuity for Budo, as well as sports and languages. And also, the important thing is to continue the practice at regular intervals or periodically. Further, the regular intervals means everyday, which is a period from getting up in the morning to going to bed in the evening, and we should practice at least once during that period. Otherwise, the practice of Budo would not become effective.
Such body techniques as martial arts and meditation put much value on fine sensations of our body. They require us to be alert to the differences and changes of the sensations. They let us be strongly concerned with the differences on internal senses. In order for the requirement to be fully attained, we need to check our body consistently and regularly, at a short interval without accumulating fatigue. We had better practice at least once a day in order to notice the subtle differences of sensations. Even a day without practice makes us become farther away from the sensations accordingly, as well as become unable to find the differences and changes of the sensations.
Needless to say, we can never expect any effects "only" by going to practice at the dojo once a week. Certainly, there would be any change between before and after going to the dojo. Especially for beginners, they may feel bigger changes. They must easily notice the differences and changes, which are major because they are generated by inexperienced physical activities. On the other hand, the more progress our practice makes, the less differences and changes we can easily find through our eyes and skins. It's because the differences and changes become finer. At this time, if you continue to practice once a week as always, you would hardly feel the changes. The one week interval makes you forget the former sensations of your body, and then you can not find the differences and changes of your sensations at the latter practice, since they are at the extremely fine level. You should fail to grasp the precious sensations. In other words, it is as if you returned to the starting point after each practice.
In order to perceive these fine differences and changes, then, we need to keep practicing regularly at as a short interval as we could. We sometimes see a person who boasts that he/she practice two or three times a week, and that's nonsense. The practice of Budo cannot be effective unless we do it everyday.
From another perspective, we do not have to practice for hours and hours everyday. For instance, it would be more effective to practice for thirty minutes everyday than for two or three hours twice a week. If you practice everyday, you can easily notice the extents to which you polish your body and the fine sensations. You can easily focus on the differences and changes of sensations.
Conversely, if you have even a day without any practice, the sensitivity to your body would get worse by the amount of the day. Of course, our whole life is the practice of Budo, and then it is important to keep focusing on our body in any activities in our daily life as well as in the practice of the arts. However, to compare is to highlight the differences and changes, so they cannot be embossed unless we continue the same routine work. Therefore, we must practice everyday, EVERYDAY even if it is for a short time. By doing so, we will be able to see our real body.
February 21, 2015
Budo and Music 武道と音楽
ここでは音楽を，楽譜に沿った一定のテンポで奏でられる楽曲，最近では特にデジタルにテンポが一定している楽曲を指すこととする。こうした音楽に合わせて，人はダンス（特に最近ではヒップホップダンス）を踊る。言い換えれば，ヒップホップダンスとはヒップホップミュージックに合わせて踊るダンスのことである。日本では中学校で「ダンス」が必修化したこともあり，多くの小学生が（ヒップホップ）ダンススクールに通うようになり，（ヒップホップ）ダンスのイベントやテレビ番組も，以前に比べてますます盛り上がりを見せている。
また，世のフィットネスクラブでは，速いテンポの音楽に合わせて動くエアロビクスなどの各種エクササイズを行うことが多い。健康太極拳のクラスでも，中国風の音楽を流しながら動く。中には，ボクシングやキックボクシングを模した動きを取り入れたエアロビクスもある。こうした場では，インストラクターの指示にしたがって，全員がリズムやテンポを一定にして動くことが，動作のし易さや覚えやすさ，同程度の運動量の維持のためにも，効果的であろう。加えて，明るく元気な雰囲気，ゆったりリラックスした雰囲気など，必要に応じた雰囲気を演出することができ，エクササイズによってもたらされる効果を促進させると考えられる。
このように，人間の身体運動にとって，音楽は極めて身近であり，また相性もよく，切っても切れない関係であることは言うまでもない。そもそも，狩猟・採集や牧畜・農耕など直接的に生存と関わることとは別に人類が行ってきた身体運動は，宗教儀礼としての踊り（ダンス）がその発生の端緒だとすれば，そこには常に音声や楽器によって奏でられる音楽が伴っていたことは想像に難くない。音楽と身体運動が相俟って，相乗効果（シナジー効果）をもって，全体として一つの表現となる。
しかしながら，武術にとって，音楽は必要ない。むしろ有害である。音楽をかけながら稽古をしているような，ポップな道場もあるかもしれないが，もしあったとしたら，それはまったくナンセンスである。武術の本質を理解していない。そこはおそらく，武術を模したフィットネス教室か何かなのだろう。
音楽は，一定のテンポ・リズムで流れる。しかし，人間の身体の動きは，そうした，音楽的な一定のテンポやリズムではない。我々人間は，機械ではない。現代的なデジタルなテンポの音楽に，身体運動がピタリと合うはずがない。我々は生きている人間だから，テンポやリズムはランダムに細かく揺らぐ。決して一定ではない。強いて音楽の範疇で言えば，楽譜のない非デジタルなジャズのアドリブ演奏に近いかもしれない。
武術を稽古する，形を練るとは，そのような，身体が持っている本来のテンポやリズムに耳を傾けていくことである。自己の身体へと意識を鋭敏に向けることで，身体の声を聴く。つまり，「自己の身体が奏でる＜音楽＞を聴く」のである（Steve Young）。逆説的な言い方をすれば，形とは，生命の奏でる＜音楽＞に合わせて踊るダンスなのである（T.Y.Pang）。
マインドフルネスを養う活動である武道の稽古となれば，なおさらである。身体の微細な感覚に目を向け耳を傾け，自己の身体と対話をしながら，ただひたすらに形を練る。それが武道の本質である。したがって，ひたすらに自己の身体から沸き起こる＜音楽＞に合わせて踊ることが，すなわち，武道稽古であるとも言える。
これが武の本質であることを考えると，外的な機械的音楽が武の稽古に合わないことは言うまでもない。もし仮に，音楽をかけようものなら，身体の＜音楽＞が聞こえなくなるばかりか，その外的なリズムやテンポに身体を合わせようとしてしまう。つまり，身体的には極めて不自然な，ロボットのような機械的な動きになってしまう。そういう意味で，武の稽古にとって，音楽は有害なのである。
武の術は，エアロビクスのようなフィットネス運動ではない。ヒップホップダンスのような表現活動でもない。一定の機械的なリズムやテンポではない，身体の内側から流れてくる自然な＜音楽＞に耳を傾け，融合させていく。それが，武術・武道とダンス・フィットネスとの違いである。
In this article, here, we define music as a composition played at a fixed tempo along a chart, or especially a recent one at a digitally-fixed tempo. People perform dance to these musics, especially do hip-hop dance these days. In other words, hip-hop dance is a dance to hip-hop music. In Japan, because "dance" has become a required subject in junior high schools, a lot of elementary school students have come to attend (hip-hop) dance schools, and events and TV programs of (hip-hop) dance seem to become more popular and lively than before.
Additionally, most of fitness clubs in the world have various kinds of exercise program, like aerobics, in which people move to up-tempo music. In health-oriented taichi classes as well, they move with back-ground Chinese style music. In some fitness clubs, they have a class of aerobics that is based on the sequences of boxing- or kick-boxing-like movements. In these cases, it might be effective that all of students move at the same fixed rhythm or tempo along the direction of the instructor, for that they can learn the movements and move easily, and keep the same momentum. In addition, we can easily imagine that music creates such a necessary atmosphere as cheerful and lively one or loose and relaxed one, which facilitates the effects brought by exercises.
In this way, it goes without saying that music is extremely familiar with human beings' physical activities, and they also fit together well, being related inseparably with each other. Essentially, if we assume that dancing as a religious ritual is the beginning of the occurrence of physical activities that human beings has performed separately from something directly related to survival such as hunting and gathering or farming and stock-breeding, we can easily imagine that there always has existed music played by voices and instruments. Music and physical movements combine to have synergistic effect, becoming a representation as a whole.
However, music is not necessary to martial arts. Rather, it's harmful. Though possibly there may be a poppy dojo where they put on some music during practice, if there really be, it would be absolute nonsense. They don't understand the quintessence of martial arts. Probably, that dojo might be something like a fitness class imitating a martial art one.
Music is played at a certain regular tempo or rhythm. But, the physical movements of human beings is not accompanied with such a musical regular tempo or rhythm. We human beings are not machines. It is hardly possible that our physical movements go perfectly with modern digitally-paced musics. Since we are living humans, our tempo or rhythm finely wave at random. It is definitely not constant. If one can venture to say in the range of music, it may be akin to a jazz improvisation that is not digital with no music score.
Practicing martial arts or polishing kata is trying to listen to such tempo or rhythm that our own body essentially has. We listen to the voice of our own body by giving a keen attention to the body. This means, "We listen to the 'music' that is played by our own body" (Mr. Steve Young, my teacher of taichi, said). Paradoxically, kata is a dance to the "music" played by life (Mr. T.Y.Pang, the teacher of Steve, wrote in his book that taichi was a philosophical dance of life).
If it is the practice of "Budo" as a training of mindfulness, it will be still more. It is to look at and listen to the fine sensations of our body, communicate with our body, and then just polish kata earnestly. That's the essence of Budo. Thus, it also can be said that entirely dancing to the "music" arising from our own body is just the practice of Budo.
Considering that this is the nature of the martial, it need hardly be said that external mechanical music does not fit the practice of Budo. If any music should be played during the practice, we could not listen to the "music" of our body and would be driven to match our body movements to the external rhythm or tempo. In other words, the movements would be extremely unnatural on the physical aspect, being the mechanical movements made by a robot. In this sense, music is detrimental for the practice of Budo.
The art of the martial is not such a fitness exercise as aerobics. It is not such an expressive activity as hip-hop dance. We should listen to and merge with not a fixed mechanical rhythm or tempo but a natural "music" flowed from the inside of our body. This point is the difference between martial arts / Budo and dance / fitness.
また，世のフィットネスクラブでは，速いテンポの音楽に合わせて動くエアロビクスなどの各種エクササイズを行うことが多い。健康太極拳のクラスでも，中国風の音楽を流しながら動く。中には，ボクシングやキックボクシングを模した動きを取り入れたエアロビクスもある。こうした場では，インストラクターの指示にしたがって，全員がリズムやテンポを一定にして動くことが，動作のし易さや覚えやすさ，同程度の運動量の維持のためにも，効果的であろう。加えて，明るく元気な雰囲気，ゆったりリラックスした雰囲気など，必要に応じた雰囲気を演出することができ，エクササイズによってもたらされる効果を促進させると考えられる。
このように，人間の身体運動にとって，音楽は極めて身近であり，また相性もよく，切っても切れない関係であることは言うまでもない。そもそも，狩猟・採集や牧畜・農耕など直接的に生存と関わることとは別に人類が行ってきた身体運動は，宗教儀礼としての踊り（ダンス）がその発生の端緒だとすれば，そこには常に音声や楽器によって奏でられる音楽が伴っていたことは想像に難くない。音楽と身体運動が相俟って，相乗効果（シナジー効果）をもって，全体として一つの表現となる。
しかしながら，武術にとって，音楽は必要ない。むしろ有害である。音楽をかけながら稽古をしているような，ポップな道場もあるかもしれないが，もしあったとしたら，それはまったくナンセンスである。武術の本質を理解していない。そこはおそらく，武術を模したフィットネス教室か何かなのだろう。
音楽は，一定のテンポ・リズムで流れる。しかし，人間の身体の動きは，そうした，音楽的な一定のテンポやリズムではない。我々人間は，機械ではない。現代的なデジタルなテンポの音楽に，身体運動がピタリと合うはずがない。我々は生きている人間だから，テンポやリズムはランダムに細かく揺らぐ。決して一定ではない。強いて音楽の範疇で言えば，楽譜のない非デジタルなジャズのアドリブ演奏に近いかもしれない。
武術を稽古する，形を練るとは，そのような，身体が持っている本来のテンポやリズムに耳を傾けていくことである。自己の身体へと意識を鋭敏に向けることで，身体の声を聴く。つまり，「自己の身体が奏でる＜音楽＞を聴く」のである（Steve Young）。逆説的な言い方をすれば，形とは，生命の奏でる＜音楽＞に合わせて踊るダンスなのである（T.Y.Pang）。
マインドフルネスを養う活動である武道の稽古となれば，なおさらである。身体の微細な感覚に目を向け耳を傾け，自己の身体と対話をしながら，ただひたすらに形を練る。それが武道の本質である。したがって，ひたすらに自己の身体から沸き起こる＜音楽＞に合わせて踊ることが，すなわち，武道稽古であるとも言える。
これが武の本質であることを考えると，外的な機械的音楽が武の稽古に合わないことは言うまでもない。もし仮に，音楽をかけようものなら，身体の＜音楽＞が聞こえなくなるばかりか，その外的なリズムやテンポに身体を合わせようとしてしまう。つまり，身体的には極めて不自然な，ロボットのような機械的な動きになってしまう。そういう意味で，武の稽古にとって，音楽は有害なのである。
武の術は，エアロビクスのようなフィットネス運動ではない。ヒップホップダンスのような表現活動でもない。一定の機械的なリズムやテンポではない，身体の内側から流れてくる自然な＜音楽＞に耳を傾け，融合させていく。それが，武術・武道とダンス・フィットネスとの違いである。
In this article, here, we define music as a composition played at a fixed tempo along a chart, or especially a recent one at a digitally-fixed tempo. People perform dance to these musics, especially do hip-hop dance these days. In other words, hip-hop dance is a dance to hip-hop music. In Japan, because "dance" has become a required subject in junior high schools, a lot of elementary school students have come to attend (hip-hop) dance schools, and events and TV programs of (hip-hop) dance seem to become more popular and lively than before.
Additionally, most of fitness clubs in the world have various kinds of exercise program, like aerobics, in which people move to up-tempo music. In health-oriented taichi classes as well, they move with back-ground Chinese style music. In some fitness clubs, they have a class of aerobics that is based on the sequences of boxing- or kick-boxing-like movements. In these cases, it might be effective that all of students move at the same fixed rhythm or tempo along the direction of the instructor, for that they can learn the movements and move easily, and keep the same momentum. In addition, we can easily imagine that music creates such a necessary atmosphere as cheerful and lively one or loose and relaxed one, which facilitates the effects brought by exercises.
In this way, it goes without saying that music is extremely familiar with human beings' physical activities, and they also fit together well, being related inseparably with each other. Essentially, if we assume that dancing as a religious ritual is the beginning of the occurrence of physical activities that human beings has performed separately from something directly related to survival such as hunting and gathering or farming and stock-breeding, we can easily imagine that there always has existed music played by voices and instruments. Music and physical movements combine to have synergistic effect, becoming a representation as a whole.
However, music is not necessary to martial arts. Rather, it's harmful. Though possibly there may be a poppy dojo where they put on some music during practice, if there really be, it would be absolute nonsense. They don't understand the quintessence of martial arts. Probably, that dojo might be something like a fitness class imitating a martial art one.
Music is played at a certain regular tempo or rhythm. But, the physical movements of human beings is not accompanied with such a musical regular tempo or rhythm. We human beings are not machines. It is hardly possible that our physical movements go perfectly with modern digitally-paced musics. Since we are living humans, our tempo or rhythm finely wave at random. It is definitely not constant. If one can venture to say in the range of music, it may be akin to a jazz improvisation that is not digital with no music score.
Practicing martial arts or polishing kata is trying to listen to such tempo or rhythm that our own body essentially has. We listen to the voice of our own body by giving a keen attention to the body. This means, "We listen to the 'music' that is played by our own body" (Mr. Steve Young, my teacher of taichi, said). Paradoxically, kata is a dance to the "music" played by life (Mr. T.Y.Pang, the teacher of Steve, wrote in his book that taichi was a philosophical dance of life).
If it is the practice of "Budo" as a training of mindfulness, it will be still more. It is to look at and listen to the fine sensations of our body, communicate with our body, and then just polish kata earnestly. That's the essence of Budo. Thus, it also can be said that entirely dancing to the "music" arising from our own body is just the practice of Budo.
Considering that this is the nature of the martial, it need hardly be said that external mechanical music does not fit the practice of Budo. If any music should be played during the practice, we could not listen to the "music" of our body and would be driven to match our body movements to the external rhythm or tempo. In other words, the movements would be extremely unnatural on the physical aspect, being the mechanical movements made by a robot. In this sense, music is detrimental for the practice of Budo.
The art of the martial is not such a fitness exercise as aerobics. It is not such an expressive activity as hip-hop dance. We should listen to and merge with not a fixed mechanical rhythm or tempo but a natural "music" flowed from the inside of our body. This point is the difference between martial arts / Budo and dance / fitness.
January 15, 2015
Differences between Budo and Sports in Terms of Body Manipulation 身体操作という点での武道とスポーツの違い
武道とスポーツとは，全く異質であることはすでに自明である。その最も大きな違いは，競技性を持っているか否かであり，裏を返せば，禅的な要素があるか否かということである（詳細は，拙著『空手と禅』を参照）。これに加えて，補足的にその違いを明らかにする視点として，身体操作がある。もう少し具体的に言えば，身体を操作する意義（意味）である。この観点から武道とスポーツを考えると，両者の違いがまた浮き彫りになる。
スポーツは，ゲーム（競技試合）に勝つために，身体操作を工夫する。スポーツ選手は，どうすれば得点できるか，どうすれば相手に勝つことができるかを求めて，自己の身体操作を研究する。つまり，身体は競技で勝つための道具であり，手段である。その道具であり手段である身体をいかに巧みに操作するか，がスポーツ選手の主眼である。巧みかどうかは，ゲームに勝てるかどうかで判断される。
一方，武道は，身体操作を工夫し研究すること，それそのものが活動の本質である。その先に目標はない。もちろん，武の術だから，いかに相手を効率的に制圧するか，という基準はある。しかし，それはあくまで術としての基準であって，決して目標ではない。ここを間違えてはいけない。なぜなら，例え武の術として身体操作を極めたとしても，その術を実際に試す可能性は，現代社会においてほぼゼロだからである。したがって，その身体操作の工夫・研究の先には，一切何もない。言い換えれば，その身体操作の工夫・研究そのものが，武道稽古という営みの本質ということになる。つまり，武道では，身体操作という活動そのものが，活動として自己完結（自足，自己充足）している。
分かりやすく例えれば，仮に海に行って魚を釣る，という行為を思い浮かべてもらいたい。海釣りである。このとき，生きるために，あるいは生活のために魚を釣るのであれば，そこでの釣るという行為は道具的である。一方，釣ることそのものを（楽しみにして）目的として魚を釣るのであれば，そこでの釣るという行為は自己完結的である。前者をインストゥルメンタルな行為，後者をコンサマトリーな行為という。
つまり，身体操作という観点からすれば，仮に身体操作の中身は同じだとしても，スポーツにおける身体操作はインストゥルメンタルであり，一方，武道における身体操作はコンサマトリーだといういうことである。この違いは極めて大きい。両者はしたがって，活動の本質からして，全く異質なのである。このことを間違えてはいけない。
It has already been clear that Budo (martial ways) and sports are quite different from each other. The most different point between them is whether it has an aspect of competitiveness or not, to put it on the other way around, whether it has an element of Zen or not (See my book "Karate and Zen"). In addition to this, one of the supplemental viewpoints for highlighting the difference between Budo and sports is body manipulation. More specifically, it is the meaning (or significance) of manipulating our body. Examining Budo and sports from this point of view, the difference between the two will be further highlighted.
In sports, people cultivate their body manipulation in order to win the game (competitive match). Sports athletes explore their body manipulation for seeking how they can get scores and beat their opponents. In other words, their body is an instrument or measure for the win at competitions. How skillfully they can manipulate their body as the instrument or measure is the principle object of them as sports players. Whether their manipulation is skillful or not is measured by whether they can win the game or not.
On the other hand, in Budo, cultivating and exploring their body manipulation itself is the essence of their activity. There is not any objective over it. Of course, because of martial arts, there is a standard of how they overwhelm their opponents. But, it is just a standard of arts, not an objective at all. You should not mistake this point. It is because, even if you master your body manipulation as martial arts, the possibility that you test the arts for real is nearly zero in modern society. Thus, there is nothing beyond improving and studying the body manipulation. In other words, these improving and studying the body manipulation itself is the real nature that the work of Budo practice has. Therefore, in Budo, the activity of body manipulation itself is considered as self-contained or self-sufficient.
For an easy-to-understand example, imagine the act that you go to the sea and fish. It is sea fishing. At that time, if you fish for survival or for a living, the act of fishing there is like a tool for an aim. On the other hand, if you fish for the purpose of fishing itself, which is a joy for you, the act of fishing there is an aim itself. The former is an instrumental act, while the latter is a consummatory act.
To sum up, in terms of body manipulation, even if sports and Budo has the same ways to manipulate body, it is instrumental in sports, while consummatory in Budo. This difference is significantly big. Both, therefore, are extremely different from each other, in terms of at least the essence of activity. You should not mistake this.
スポーツは，ゲーム（競技試合）に勝つために，身体操作を工夫する。スポーツ選手は，どうすれば得点できるか，どうすれば相手に勝つことができるかを求めて，自己の身体操作を研究する。つまり，身体は競技で勝つための道具であり，手段である。その道具であり手段である身体をいかに巧みに操作するか，がスポーツ選手の主眼である。巧みかどうかは，ゲームに勝てるかどうかで判断される。
一方，武道は，身体操作を工夫し研究すること，それそのものが活動の本質である。その先に目標はない。もちろん，武の術だから，いかに相手を効率的に制圧するか，という基準はある。しかし，それはあくまで術としての基準であって，決して目標ではない。ここを間違えてはいけない。なぜなら，例え武の術として身体操作を極めたとしても，その術を実際に試す可能性は，現代社会においてほぼゼロだからである。したがって，その身体操作の工夫・研究の先には，一切何もない。言い換えれば，その身体操作の工夫・研究そのものが，武道稽古という営みの本質ということになる。つまり，武道では，身体操作という活動そのものが，活動として自己完結（自足，自己充足）している。
分かりやすく例えれば，仮に海に行って魚を釣る，という行為を思い浮かべてもらいたい。海釣りである。このとき，生きるために，あるいは生活のために魚を釣るのであれば，そこでの釣るという行為は道具的である。一方，釣ることそのものを（楽しみにして）目的として魚を釣るのであれば，そこでの釣るという行為は自己完結的である。前者をインストゥルメンタルな行為，後者をコンサマトリーな行為という。
つまり，身体操作という観点からすれば，仮に身体操作の中身は同じだとしても，スポーツにおける身体操作はインストゥルメンタルであり，一方，武道における身体操作はコンサマトリーだといういうことである。この違いは極めて大きい。両者はしたがって，活動の本質からして，全く異質なのである。このことを間違えてはいけない。
It has already been clear that Budo (martial ways) and sports are quite different from each other. The most different point between them is whether it has an aspect of competitiveness or not, to put it on the other way around, whether it has an element of Zen or not (See my book "Karate and Zen"). In addition to this, one of the supplemental viewpoints for highlighting the difference between Budo and sports is body manipulation. More specifically, it is the meaning (or significance) of manipulating our body. Examining Budo and sports from this point of view, the difference between the two will be further highlighted.
In sports, people cultivate their body manipulation in order to win the game (competitive match). Sports athletes explore their body manipulation for seeking how they can get scores and beat their opponents. In other words, their body is an instrument or measure for the win at competitions. How skillfully they can manipulate their body as the instrument or measure is the principle object of them as sports players. Whether their manipulation is skillful or not is measured by whether they can win the game or not.
On the other hand, in Budo, cultivating and exploring their body manipulation itself is the essence of their activity. There is not any objective over it. Of course, because of martial arts, there is a standard of how they overwhelm their opponents. But, it is just a standard of arts, not an objective at all. You should not mistake this point. It is because, even if you master your body manipulation as martial arts, the possibility that you test the arts for real is nearly zero in modern society. Thus, there is nothing beyond improving and studying the body manipulation. In other words, these improving and studying the body manipulation itself is the real nature that the work of Budo practice has. Therefore, in Budo, the activity of body manipulation itself is considered as self-contained or self-sufficient.
For an easy-to-understand example, imagine the act that you go to the sea and fish. It is sea fishing. At that time, if you fish for survival or for a living, the act of fishing there is like a tool for an aim. On the other hand, if you fish for the purpose of fishing itself, which is a joy for you, the act of fishing there is an aim itself. The former is an instrumental act, while the latter is a consummatory act.
To sum up, in terms of body manipulation, even if sports and Budo has the same ways to manipulate body, it is instrumental in sports, while consummatory in Budo. This difference is significantly big. Both, therefore, are extremely different from each other, in terms of at least the essence of activity. You should not mistake this.
December 11, 2014
Kata and Real Fighting 形と実戦
普段の稽古は形をひたすら練る。つまり，形に沿って，ある一定の身体操作を延々と練り続ける。一方で，不幸にも現実的に闘わなければならない場面に遭遇してしまった場合，当然ながら，形など無視して自由に自然に動作することが求められる。現実は形通りではないから，形通りに動いてそのまま通用するはずがない。
この観点から，では普段の稽古も現実場面を想定して自由に自然に動く稽古をしよう，という発想が生まれる。これは一見正しいように思える。間違いではないけれども，これも一つの想定であるから，広い意味で，形の一種といえば形の一種である。なぜなら，仮に何でもありの組手（乱取り）を徹底的に稽古したとしても，現実場面は決してその通りではないからである。組手（乱取り）で経験した場面と同じ場面を，現実で経験することは決してない。つまり，いくら”実戦的な”稽古を求めたとしても，それは永遠に現実の予行演習にはなりえない。まずそもそも，礼をして，相対して，構えて，用意始めで相手が向かってくる，という状況事態が，極めて非現実的である。
自由組手（乱取り）が全く無駄かと言えばそうではない。個々人の武術的な感性を磨く上では有効な稽古に違いない。ただ，これがあまりに先鋭化していくと，この自由組手（乱取り）そのものが目的となる。すると，そこでの勝ち負けにこだわるようになり，ではルールを決めよう，審判を立てようということになり，やがてスポーツと化していく。自由組手（乱取り）は，自由で自然な武術的感性を磨くための単なる稽古手段の一つであり，目的などでは決してない。ここを間違えてはいけない。
自由組手（乱取り）で磨く感性とは，徹底的に形で練り込んだ身体的感性である。したがって，そもそもにおいて形を練り込んでいない者が自由組手（乱取り）を熱心にしたところで，それは全く武術の稽古ではない。何の感性を磨いているのか分からない。武術の稽古とは，だから結局，まずは形をひたすら練ることなのである。そこに尽きる。そして現実は，形通りでもないし，もちろん，自由組手（乱取り）通りでもない。だから実戦では，それを一切忘れて，身体のままに自由に自然に動くしかないし，そのようにしか動けない。ただそれだけである。
In daily martial arts training, we just simply practice katas. This means, we forever continue to polish certain manipulations of the body in accordance with katas. On the other hand, unfortunately, when we encounter the scene that we actually need to fight with others, as a matter of course, we should be required to move freely and naturally in defiance of katas. The real world does not work in the way of katas, and so it is impossible that moving along katas itself is not functional.
From this point of view, some people can come up with the idea that, even on the mats, they try to practice moving freely and naturally on the assumption of certain real scenes. This is seemingly correct. However, it is not incorrect but one of the assumptions. So, in a broad sense, this "free" sparring is considered as one of katas. It's because, even if you thoroughly practice free sparring (kumite or randori) permitted with any attack, the real situations would never be like that. There is no possibility that you will experience just the same scene as you experience in free sparring. In other word, even if you seek a practice for "real fighting", it could never be a rehearsal for the real world. To begin with, the situation, in which you and your opponent bow to each other, stand face-to-face, get ready to fight, and rush forward when you hear "go", is extremely unrealistic.
It is not that free sparring is entirely unworthy. It must be an effective training for developing each individual's sensitivity of martial arts. But, when this training become intensified and centered on your whole practice, the free sparring itself will be finally the aim of your practice. Then, you usually will become concerned with victory or defeat. If so, then you will attempt to judge it by the rule and have referees, and in the end, the free sparring will be changing into a sport. Free sparring is just one of training methods to develop a free and natural sensitivity of martial arts, not a purpose at all. Do not make a mistake about this point.
The sensitivity that we cultivate during free sparring is the one of our body that we have entirely polished by practicing katas. Thus, basically, even if individuals who have not polished their katas are enthusiastically practicing free sparring, the work is never the one of martial arts. In that case, we can not identify what kind of sensitivity they are cultivating. Then, after all, the practice of martial arts is primarily to cultivate katas entirely. That's all. And the real world is neither as katas, of course, nor as free sparring. Then, what we can do in a real fight is only to forget all of them and move freely and naturally at our body's pleasure; we can only move like that. That's it.
この観点から，では普段の稽古も現実場面を想定して自由に自然に動く稽古をしよう，という発想が生まれる。これは一見正しいように思える。間違いではないけれども，これも一つの想定であるから，広い意味で，形の一種といえば形の一種である。なぜなら，仮に何でもありの組手（乱取り）を徹底的に稽古したとしても，現実場面は決してその通りではないからである。組手（乱取り）で経験した場面と同じ場面を，現実で経験することは決してない。つまり，いくら”実戦的な”稽古を求めたとしても，それは永遠に現実の予行演習にはなりえない。まずそもそも，礼をして，相対して，構えて，用意始めで相手が向かってくる，という状況事態が，極めて非現実的である。
自由組手（乱取り）が全く無駄かと言えばそうではない。個々人の武術的な感性を磨く上では有効な稽古に違いない。ただ，これがあまりに先鋭化していくと，この自由組手（乱取り）そのものが目的となる。すると，そこでの勝ち負けにこだわるようになり，ではルールを決めよう，審判を立てようということになり，やがてスポーツと化していく。自由組手（乱取り）は，自由で自然な武術的感性を磨くための単なる稽古手段の一つであり，目的などでは決してない。ここを間違えてはいけない。
自由組手（乱取り）で磨く感性とは，徹底的に形で練り込んだ身体的感性である。したがって，そもそもにおいて形を練り込んでいない者が自由組手（乱取り）を熱心にしたところで，それは全く武術の稽古ではない。何の感性を磨いているのか分からない。武術の稽古とは，だから結局，まずは形をひたすら練ることなのである。そこに尽きる。そして現実は，形通りでもないし，もちろん，自由組手（乱取り）通りでもない。だから実戦では，それを一切忘れて，身体のままに自由に自然に動くしかないし，そのようにしか動けない。ただそれだけである。
In daily martial arts training, we just simply practice katas. This means, we forever continue to polish certain manipulations of the body in accordance with katas. On the other hand, unfortunately, when we encounter the scene that we actually need to fight with others, as a matter of course, we should be required to move freely and naturally in defiance of katas. The real world does not work in the way of katas, and so it is impossible that moving along katas itself is not functional.
From this point of view, some people can come up with the idea that, even on the mats, they try to practice moving freely and naturally on the assumption of certain real scenes. This is seemingly correct. However, it is not incorrect but one of the assumptions. So, in a broad sense, this "free" sparring is considered as one of katas. It's because, even if you thoroughly practice free sparring (kumite or randori) permitted with any attack, the real situations would never be like that. There is no possibility that you will experience just the same scene as you experience in free sparring. In other word, even if you seek a practice for "real fighting", it could never be a rehearsal for the real world. To begin with, the situation, in which you and your opponent bow to each other, stand face-to-face, get ready to fight, and rush forward when you hear "go", is extremely unrealistic.
It is not that free sparring is entirely unworthy. It must be an effective training for developing each individual's sensitivity of martial arts. But, when this training become intensified and centered on your whole practice, the free sparring itself will be finally the aim of your practice. Then, you usually will become concerned with victory or defeat. If so, then you will attempt to judge it by the rule and have referees, and in the end, the free sparring will be changing into a sport. Free sparring is just one of training methods to develop a free and natural sensitivity of martial arts, not a purpose at all. Do not make a mistake about this point.
The sensitivity that we cultivate during free sparring is the one of our body that we have entirely polished by practicing katas. Thus, basically, even if individuals who have not polished their katas are enthusiastically practicing free sparring, the work is never the one of martial arts. In that case, we can not identify what kind of sensitivity they are cultivating. Then, after all, the practice of martial arts is primarily to cultivate katas entirely. That's all. And the real world is neither as katas, of course, nor as free sparring. Then, what we can do in a real fight is only to forget all of them and move freely and naturally at our body's pleasure; we can only move like that. That's it.
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