Budo and Music 武道と音楽

ここでは音楽を，楽譜に沿った一定のテンポで奏でられる楽曲，最近では特にデジタルにテンポが一定している楽曲を指すこととする。こうした音楽に合わせて，人はダンス（特に最近ではヒップホップダンス）を踊る。言い換えれば，ヒップホップダンスとはヒップホップミュージックに合わせて踊るダンスのことである。日本では中学校で「ダンス」が必修化したこともあり，多くの小学生が（ヒップホップ）ダンススクールに通うようになり，（ヒップホップ）ダンスのイベントやテレビ番組も，以前に比べてますます盛り上がりを見せている。

また，世のフィットネスクラブでは，速いテンポの音楽に合わせて動くエアロビクスなどの各種エクササイズを行うことが多い。健康太極拳のクラスでも，中国風の音楽を流しながら動く。中には，ボクシングやキックボクシングを模した動きを取り入れたエアロビクスもある。こうした場では，インストラクターの指示にしたがって，全員がリズムやテンポを一定にして動くことが，動作のし易さや覚えやすさ，同程度の運動量の維持のためにも，効果的であろう。加えて，明るく元気な雰囲気，ゆったりリラックスした雰囲気など，必要に応じた雰囲気を演出することができ，エクササイズによってもたらされる効果を促進させると考えられる。

このように，人間の身体運動にとって，音楽は極めて身近であり，また相性もよく，切っても切れない関係であることは言うまでもない。そもそも，狩猟・採集や牧畜・農耕など直接的に生存と関わることとは別に人類が行ってきた身体運動は，宗教儀礼としての踊り（ダンス）がその発生の端緒だとすれば，そこには常に音声や楽器によって奏でられる音楽が伴っていたことは想像に難くない。音楽と身体運動が相俟って，相乗効果（シナジー効果）をもって，全体として一つの表現となる。

しかしながら，武術にとって，音楽は必要ない。むしろ有害である。音楽をかけながら稽古をしているような，ポップな道場もあるかもしれないが，もしあったとしたら，それはまったくナンセンスである。武術の本質を理解していない。そこはおそらく，武術を模したフィットネス教室か何かなのだろう。

音楽は，一定のテンポ・リズムで流れる。しかし，人間の身体の動きは，そうした，音楽的な一定のテンポやリズムではない。我々人間は，機械ではない。現代的なデジタルなテンポの音楽に，身体運動がピタリと合うはずがない。我々は生きている人間だから，テンポやリズムはランダムに細かく揺らぐ。決して一定ではない。強いて音楽の範疇で言えば，楽譜のない非デジタルなジャズのアドリブ演奏に近いかもしれない。

武術を稽古する，形を練るとは，そのような，身体が持っている本来のテンポやリズムに耳を傾けていくことである。自己の身体へと意識を鋭敏に向けることで，身体の声を聴く。つまり，「自己の身体が奏でる＜音楽＞を聴く」のである（Steve Young）。逆説的な言い方をすれば，形とは，生命の奏でる＜音楽＞に合わせて踊るダンスなのである（T.Y.Pang）。

マインドフルネスを養う活動である武道の稽古となれば，なおさらである。身体の微細な感覚に目を向け耳を傾け，自己の身体と対話をしながら，ただひたすらに形を練る。それが武道の本質である。したがって，ひたすらに自己の身体から沸き起こる＜音楽＞に合わせて踊ることが，すなわち，武道稽古であるとも言える。

これが武の本質であることを考えると，外的な機械的音楽が武の稽古に合わないことは言うまでもない。もし仮に，音楽をかけようものなら，身体の＜音楽＞が聞こえなくなるばかりか，その外的なリズムやテンポに身体を合わせようとしてしまう。つまり，身体的には極めて不自然な，ロボットのような機械的な動きになってしまう。そういう意味で，武の稽古にとって，音楽は有害なのである。

武の術は，エアロビクスのようなフィットネス運動ではない。ヒップホップダンスのような表現活動でもない。一定の機械的なリズムやテンポではない，身体の内側から流れてくる自然な＜音楽＞に耳を傾け，融合させていく。それが，武術・武道とダンス・フィットネスとの違いである。

In this article, here, we define music as a composition played at a fixed tempo along a chart, or especially a recent one at a digitally-fixed tempo. People perform dance to these musics, especially do hip-hop dance these days. In other words, hip-hop dance is a dance to hip-hop music. In Japan, because "dance" has become a required subject in junior high schools, a lot of elementary school students have come to attend (hip-hop) dance schools, and events and TV programs of (hip-hop) dance seem to become more popular and lively than before.

Additionally, most of fitness clubs in the world have various kinds of exercise program, like aerobics, in which people move to up-tempo music. In health-oriented taichi classes as well, they move with back-ground Chinese style music. In some fitness clubs, they have a class of aerobics that is based on the sequences of boxing- or kick-boxing-like movements. In these cases, it might be effective that all of students move at the same fixed rhythm or tempo along the direction of the instructor, for that they can learn the movements and move easily, and keep the same momentum. In addition, we can easily imagine that music creates such a necessary atmosphere as cheerful and lively one or loose and relaxed one, which facilitates the effects brought by exercises.

In this way, it goes without saying that music is extremely familiar with human beings' physical activities, and they also fit together well, being related inseparably with each other. Essentially, if we assume that dancing as a religious ritual is the beginning of the occurrence of physical activities that human beings has performed separately from something directly related to survival such as hunting and gathering or farming and stock-breeding, we can easily imagine that there always has existed music played by voices and instruments. Music and physical movements combine to have synergistic effect, becoming a representation as a whole.

However, music is not necessary to martial arts. Rather, it's harmful. Though possibly there may be a poppy dojo where they put on some music during practice, if there really be, it would be absolute nonsense. They don't understand the quintessence of martial arts. Probably, that dojo might be something like a fitness class imitating a martial art one.

Music is played at a certain regular tempo or rhythm. But, the physical movements of human beings is not accompanied with such a musical regular tempo or rhythm. We human beings are not machines. It is hardly possible that our physical movements go perfectly with modern digitally-paced musics. Since we are living humans, our tempo or rhythm finely wave at random. It is definitely not constant. If one can venture to say in the range of music, it may be akin to a jazz improvisation that is not digital with no music score.

Practicing martial arts or polishing kata is trying to listen to such tempo or rhythm that our own body essentially has. We listen to the voice of our own body by giving a keen attention to the body. This means, "We listen to the 'music' that is played by our own body" (Mr. Steve Young, my teacher of taichi, said). Paradoxically, kata is a dance to the "music" played by life (Mr. T.Y.Pang, the teacher of Steve, wrote in his book that taichi was a philosophical dance of life).

If it is the practice of "Budo" as a training of mindfulness, it will be still more. It is to look at and listen to the fine sensations of our body, communicate with our body, and then just polish kata earnestly. That's the essence of Budo. Thus, it also can be said that entirely dancing to the "music" arising from our own body is just the practice of Budo.

Considering that this is the nature of the martial, it need hardly be said that external mechanical music does not fit the practice of Budo. If any music should be played during the practice, we could not listen to the "music" of our body and would be driven to match our body movements to the external rhythm or tempo. In other words, the movements would be extremely unnatural on the physical aspect, being the mechanical movements made by a robot. In this sense, music is detrimental for the practice of Budo.

The art of the martial is not such a fitness exercise as aerobics. It is not such an expressive activity as hip-hop dance. We should listen to and merge with not a fixed mechanical rhythm or tempo but a natural "music" flowed from the inside of our body. This point is the difference between martial arts / Budo and dance / fitness.

Differences between Budo and Sports in Terms of Body Manipulation 身体操作という点での武道とスポーツの違い

武道とスポーツとは，全く異質であることはすでに自明である。その最も大きな違いは，競技性を持っているか否かであり，裏を返せば，禅的な要素があるか否かということである（詳細は，拙著『空手と禅』を参照）。これに加えて，補足的にその違いを明らかにする視点として，身体操作がある。もう少し具体的に言えば，身体を操作する意義（意味）である。この観点から武道とスポーツを考えると，両者の違いがまた浮き彫りになる。

スポーツは，ゲーム（競技試合）に勝つために，身体操作を工夫する。スポーツ選手は，どうすれば得点できるか，どうすれば相手に勝つことができるかを求めて，自己の身体操作を研究する。つまり，身体は競技で勝つための道具であり，手段である。その道具であり手段である身体をいかに巧みに操作するか，がスポーツ選手の主眼である。巧みかどうかは，ゲームに勝てるかどうかで判断される。

一方，武道は，身体操作を工夫し研究すること，それそのものが活動の本質である。その先に目標はない。もちろん，武の術だから，いかに相手を効率的に制圧するか，という基準はある。しかし，それはあくまで術としての基準であって，決して目標ではない。ここを間違えてはいけない。なぜなら，例え武の術として身体操作を極めたとしても，その術を実際に試す可能性は，現代社会においてほぼゼロだからである。したがって，その身体操作の工夫・研究の先には，一切何もない。言い換えれば，その身体操作の工夫・研究そのものが，武道稽古という営みの本質ということになる。つまり，武道では，身体操作という活動そのものが，活動として自己完結（自足，自己充足）している。

分かりやすく例えれば，仮に海に行って魚を釣る，という行為を思い浮かべてもらいたい。海釣りである。このとき，生きるために，あるいは生活のために魚を釣るのであれば，そこでの釣るという行為は道具的である。一方，釣ることそのものを（楽しみにして）目的として魚を釣るのであれば，そこでの釣るという行為は自己完結的である。前者をインストゥルメンタルな行為，後者をコンサマトリーな行為という。

つまり，身体操作という観点からすれば，仮に身体操作の中身は同じだとしても，スポーツにおける身体操作はインストゥルメンタルであり，一方，武道における身体操作はコンサマトリーだといういうことである。この違いは極めて大きい。両者はしたがって，活動の本質からして，全く異質なのである。このことを間違えてはいけない。

It has already been clear that Budo (martial ways) and sports are quite different from each other. The most different point between them is whether it has an aspect of competitiveness or not, to put it on the other way around, whether it has an element of Zen or not (See my book "Karate and Zen"). In addition to this, one of the supplemental viewpoints for highlighting the difference between Budo and sports is body manipulation. More specifically, it is the meaning (or significance) of manipulating our body. Examining Budo and sports from this point of view, the difference between the two will be further highlighted.

In sports, people cultivate their body manipulation in order to win the game (competitive match). Sports athletes explore their body manipulation for seeking how they can get scores and beat their opponents. In other words, their body is an instrument or measure for the win at competitions. How skillfully they can manipulate their body as the instrument or measure is the principle object of them as sports players. Whether their manipulation is skillful or not is measured by whether they can win the game or not.

On the other hand, in Budo, cultivating and exploring their body manipulation itself is the essence of their activity. There is not any objective over it. Of course, because of martial arts, there is a standard of how they overwhelm their opponents. But, it is just a standard of arts, not an objective at all. You should not mistake this point. It is because, even if you master your body manipulation as martial arts, the possibility that you test the arts for real is nearly zero in modern society. Thus, there is nothing beyond improving and studying the body manipulation. In other words, these improving and studying the body manipulation itself is the real nature that the work of Budo practice has. Therefore, in Budo, the activity of body manipulation itself is considered as self-contained or self-sufficient.

For an easy-to-understand example, imagine the act that you go to the sea and fish. It is sea fishing. At that time, if you fish for survival or for a living, the act of fishing there is like a tool for an aim. On the other hand, if you fish for the purpose of fishing itself, which is a joy for you, the act of fishing there is an aim itself. The former is an instrumental act, while the latter is a consummatory act.

To sum up, in terms of body manipulation, even if sports and Budo has the same ways to manipulate body, it is instrumental in sports, while consummatory in Budo. This difference is significantly big. Both, therefore, are extremely different from each other, in terms of at least the essence of activity. You should not mistake this.

Kata and Real Fighting 形と実戦

普段の稽古は形をひたすら練る。つまり，形に沿って，ある一定の身体操作を延々と練り続ける。一方で，不幸にも現実的に闘わなければならない場面に遭遇してしまった場合，当然ながら，形など無視して自由に自然に動作することが求められる。現実は形通りではないから，形通りに動いてそのまま通用するはずがない。

この観点から，では普段の稽古も現実場面を想定して自由に自然に動く稽古をしよう，という発想が生まれる。これは一見正しいように思える。間違いではないけれども，これも一つの想定であるから，広い意味で，形の一種といえば形の一種である。なぜなら，仮に何でもありの組手（乱取り）を徹底的に稽古したとしても，現実場面は決してその通りではないからである。組手（乱取り）で経験した場面と同じ場面を，現実で経験することは決してない。つまり，いくら”実戦的な”稽古を求めたとしても，それは永遠に現実の予行演習にはなりえない。まずそもそも，礼をして，相対して，構えて，用意始めで相手が向かってくる，という状況事態が，極めて非現実的である。

自由組手（乱取り）が全く無駄かと言えばそうではない。個々人の武術的な感性を磨く上では有効な稽古に違いない。ただ，これがあまりに先鋭化していくと，この自由組手（乱取り）そのものが目的となる。すると，そこでの勝ち負けにこだわるようになり，ではルールを決めよう，審判を立てようということになり，やがてスポーツと化していく。自由組手（乱取り）は，自由で自然な武術的感性を磨くための単なる稽古手段の一つであり，目的などでは決してない。ここを間違えてはいけない。

自由組手（乱取り）で磨く感性とは，徹底的に形で練り込んだ身体的感性である。したがって，そもそもにおいて形を練り込んでいない者が自由組手（乱取り）を熱心にしたところで，それは全く武術の稽古ではない。何の感性を磨いているのか分からない。武術の稽古とは，だから結局，まずは形をひたすら練ることなのである。そこに尽きる。そして現実は，形通りでもないし，もちろん，自由組手（乱取り）通りでもない。だから実戦では，それを一切忘れて，身体のままに自由に自然に動くしかないし，そのようにしか動けない。ただそれだけである。

In daily martial arts training, we just simply practice katas. This means, we forever continue to polish certain manipulations of the body in accordance with katas. On the other hand, unfortunately, when we encounter the scene that we actually need to fight with others, as a matter of course, we should be required to move freely and naturally in defiance of katas. The real world does not work in the way of katas, and so it is impossible that moving along katas itself is not functional.

From this point of view, some people can come up with the idea that, even on the mats, they try to practice moving freely and naturally on the assumption of certain real scenes. This is seemingly correct. However, it is not incorrect but one of the assumptions. So, in a broad sense, this "free" sparring is considered as one of katas. It's because, even if you thoroughly practice free sparring (kumite or randori) permitted with any attack, the real situations would never be like that. There is no possibility that you will experience just the same scene as you experience in free sparring. In other word, even if you seek a practice for "real fighting", it could never be a rehearsal for the real world. To begin with, the situation, in which you and your opponent bow to each other, stand face-to-face, get ready to fight, and rush forward when you hear "go", is extremely unrealistic.

It is not that free sparring is entirely unworthy. It must be an effective training for developing each individual's sensitivity of martial arts. But, when this training become intensified and centered on your whole practice, the free sparring itself will be finally the aim of your practice. Then, you usually will become concerned with victory or defeat. If so, then you will attempt to judge it by the rule and have referees, and in the end, the free sparring will be changing into a sport. Free sparring is just one of training methods to develop a free and natural sensitivity of martial arts, not a purpose at all. Do not make a mistake about this point.

The sensitivity that we cultivate during free sparring is the one of our body that we have entirely polished by practicing katas. Thus, basically, even if individuals who have not polished their katas are enthusiastically practicing free sparring, the work is never the one of martial arts. In that case, we can not identify what kind of sensitivity they are cultivating. Then, after all, the practice of martial arts is primarily to cultivate katas entirely. That's all. And the real world is neither as katas, of course, nor as free sparring. Then, what we can do in a real fight is only to forget all of them and move freely and naturally at our body's pleasure; we can only move like that. That's it.

Inside and Outside of the Body 身体の内と外

身体を厳密に内と外に分ける必要はないかもしれない。しかし，筋肉を練ることと気を練るという，やや趣の異なる作業があることは間違いない。筋肉を練るとは身体の外を練ることであり，気を練るとは身体の内を練ることである。武術的にはこの両者を練って，絡めて，調和して，身体全体として統合していくことが最も望ましい。

It might be unnecessary to strictly classify the body into inside and outside. But, It is sure that there must be two things to do in martial arts training, which are different from each other: developing muscles and developing qi. Developing muscles is developing the outside of the body, while developing qi is developing the inside of the body. It is to be most desired that martial artists develop both sides, weave them together, harmonize them, and integrate them into the whole body.

Quickly Moving and Slowly Moving 速く動く，ゆっくり動く

形は，動きの流れに沿ってあるスピード（勢い，ペース）やリズム（テンポ）で動くことが伝承されている。習い始めは，まず動きの順番（流れ）を覚えることが求められる。一通り覚えたら次はその形特有のスピードとリズムを動きに合わせて覚える。ここまでが入門段階だろう。

有段者あるいは上級者は次の段階に進む。同じ形の同じ動作でも，スピードやリズムを変えて動いてみる。すると，伝統的に伝わっているスピードとリズムで練った場合と明らかに身体感覚が異なる。例えば，同じ動作でも，ゆっくり動いた方が，内的な身体感覚を練りやすい。速く動くとごまかしが効くけれど，ゆっくり動くとごまかしが効かない。また，ゆっくり動いた方が意識を身体各所に向けやすい。

武道の稽古としては，だから，様々なスピードとリズムで形を練るのが良い。あえてスピードを速める，あるいは，緩める。あえてリズムを崩す，あるいは，変化させる。そうすることで指先から足先までの身体各所の微細な感覚を詳細に感じ取ることできる。スピードとリズムの違いによる感覚の違いを味わう。そうすることで，身体への気づきがより促される。

武術的にも，速く動くこととゆっくり動くことの両方で稽古をした方が良いだろう。一人稽古で形を練るばかりでなく，二人稽古で技を合わせる場合にも同様である。そうすることで，身体操作の幅が広がる。身体操作の幅が広がれば，敵への対応の幅も広がるだろう。

As for katas of martial arts, it is passed down that we should move along a specific series of actions with a certain speed (momentum or pace) and rhythm (or tempo). When we start learning martial arts, we are required first to memorize the order (sequence) of movements. Once you memorize all the order, then we need to learn it with a speed and rhythm specific to the kata. Until this stage may be the introduction.

Dan-holding or advanced-level practitioners progress to the next stage. If you held a black-belt, when you practice the same movements in the same kata, you should try to move with a different speed and rhythm. Then, you will find a clearly different physical sensation from when you practice with a traditional speed and rhythm. For example, you can cultivate your inner physical sensation more easily by moving slowly than quickly, even when you perform the same actions. You can hide something vague and unclear in the movements if you move quickly, but can not do that if slowly. In addition, you can direct attention to each part of your body more easily when you move slowly.

Therefore, if you want more advanced practice of Budo, you should polish your katas with various kinds of speed and rhythm. You should do intend to quicken or slow down. You should do intend to break or change the rhythm. It allows you to feel the fine sensations of every parts of the body in detail, from fingertips to toes. You can taste the differences in sense made by the different speed and rhythm. It helps you to be more aware of your body.

In terms of martial arts training, you should practice moving both quickly and slowly. You should do that not only when you polish katas by yourself, but also when you practice techniques with a partner. Then, it enables you to broaden the extent of your body manipulation. The broader the extent of your body manipulation is, the broader the extent of interaction with enemies would be.